Rituel slagtning gav hovedbrud

Hvad er det største etiske problem i dag?

– Det er, at vi har millioner og atter millioner af mennesker, der lider helt unødvendigt af sult og sygdomme. Der har altid været fattige, men det særlige etiske problem i dag består i, at sådan behøver det ikke være længere. Vi har den viden og de ressourcer, der skal til for at hjælpe millioner ud af fattigdom, men formår ikke at prioritere og bruge ressourcerne rigtigt.

Synes du etiske spørgsmål fylder nok i den offentlige debat?

– Da jeg begyndte at interessere mig for etik, var det et fremmedord i det danske sprog. Der var ikke dengang en eksplicit etisk debat. Man havde nok en lidt naiv forestilling om, at alle konflikter kunne reduceres til interessekonflikter, mens man var lidt blind over for værdikonflikter. Siden fik vi råd og nævn med etik i navnet, og i dag synes jeg, at der tales om etik hele tiden. Det er ikke sikkert, det er de rigtige spørgsmål, der er på dagsordenen, men etiske problemstillinger har vel aldrig fyldt så meget som i dag. Det seneste er, at erhvervslivet er kommet med på etik-bølgen, og i forbindelse med finanskrisen er der kommet en erkendelse af, at hvis ikke folk tænker og handler etisk, så går det galt.

Hvornår stod du sidst i et etisk dilemma?

– Som den nytteetiker, jeg er, er jeg mig ofte bevidst, at jeg kunne gøre noget andet, end jeg gør, som ville have en større nyttevirkning. Indimellem er jeg selvfølgelig nødt til at glemme det, for ellers kan jeg ikke være til. Et sted, hvor jeg er meget bevidst om at stå i etiske dilemmaer, er, når jeg går i supermarkedet. Skal jeg maksimere familiens kortsigtede nytte eller tænke på dyrenes velfærd, klimaet og de fattige, der har produceret varerne? Og det er ikke kun et dilemma mellem mine økonomiske interesser og verden, men også mellem de forskellige gode formål. Skal jeg gøre noget godt for dyrene, skal jeg for eksempel købe oksekød fra frilandskvæg, men det er skidt for klimaet. Klimaet ville have bedre af, at jeg købte kyllinger, der er intensivt produceret. Men det er ikke godt for dyrene.

Hvad er den største etiske udfordring, du har mødt?

– Da vi første gang i Det Dyreetiske Råd skulle tage stilling til rituel slagtning af dyr, syntes jeg, at det var meget vanskeligt. Vi endte med at anbefale, at der skulle gøres nogle ting for at forbedre dyrevelfærden i forbindelse med den rituelle slagtning, men at man stadig måtte slagte dyr uden bedøvelse. Dette var blandt andet begrundet i hensyn til religiøse minoriteter som jøder og muslimer – til trods for, at det uden tvivl er bedst for dyrene at blive bedøvet, før de slagtes. Beslutningen var rigtig, men jeg havde min egen tvivl. Dertil kom det ydre moralske pres, jeg blev udsat for. Mange blev rasende på mig, og jeg modtog mange hadefulde henvendelser.

dahl-hansen@kristeligt-dagblad.dk